艺术品除了承担礼乐传道的功用外，它在现代经济体系中还可以承担一种功能，那就是社会生产价值的沉淀功能，也称为社会资本的沉淀功能，特别是具有稳定可估性价值的艺术品和相对稀缺的特殊材料艺术品。这个功能在当今的虚拟经济时代尤为重要，它是非常有效的资信工具，相对于黄金石油这样以市场垄断构成的货币形态，各种艺术品和独特艺术材料构成的社会资本衡量更具有人文性和公匀性，艺术是人类最后的语言和共有的财产，而认识这种功能才有可能充分利用这种功能，依托艺术市场强化地方在未来人文经济体系中的地位。也可以说当艺术品可以成为有效的金融资产时，它将改变世界当下的资本模式，使人们在根本上获得平等的机会。
寿山石有其资源的独特性、历史文化的因承性和艺术语言的潜在性，根据这些特点构成的寿山石艺术就具有了公众影响力的潜质，而审美特在未来金融市场上，我认为公众影响力和内在语言的通用性是它获得国际性的资信认可的必然。
寿山石艺术品投资市场目前还是民间化的无序投资模式，虽然有很多机构在建立市场运营模式和推广模式，但就寿山石艺术品本身的作价机制和流通体系都很模糊，不能构成真正的可操作性和社会影响力，也不能很好地提升艺术品市场运作水平。专家认为在普遍看好的艺术品投资市场要进入公众意识必须建立对于市场促进的几大利好条件：第一就是艺术品的评估问题要解决，争取能够获得银行贷款。第二，艺术品的民事担保制度要确立，就是消费者有权了解艺术品的证明和来源。第三，艺术品诚信体系制度的建立。第四，评估领域的准入制度。现在拍卖师是有资格的，但评估师没有，鉴定师也没有。第五，法律追究责任的确定。这些系统结构的建立都是服务于艺术品的资本市场，而资本市场功能的完善才有可能造就艺术进入公众投资视野。
寿山石艺术作为当代艺术的一种重要形式和载体现在应该更多的借助于金融市场获得更广泛的影响力，而金融市场也在试图靠近艺术品投资领域，相关的对接工作都在各方的努力中不断地形成和完善，各种以艺术品为题材的投资产品和产业发展基金都在蕴念中，这将在未来几年形成一种新的经济热点，很可能成为中国续股票市场、房地产市场之后的新一轮经济发展的核心动力。
而目前在寿山石艺术品市场的创作意识和收藏认识都已经逐步到位，但是相对滞后和影响艺术品跟金融对接的更大的问题就是制度和体制的问题。从金融机构、到政府部门如何引导金融产品与寿山石艺术市场的结合，形成相对完善和合理的作价系统和投资退出平台这对投资人相当关键，存在意味着空间的可发展性，问题包含这机会和可能性。
中国产业投资基金研究中心学术委员会主任、教授崔新生就结合产业投资基金的模式建立“艺术基金”进行了深入的探讨，他表示：“以艺术品为方向的投资工具设计，有信托、租赁等，将艺术家与交易商即经纪商连接起来，将艺术品进行市场化经营。由于不熟悉艺术品的产业价值投资模型，其作价机制和盈利模式极具不确定性，而不断的价值虚拟不能真正做到效益最大化。在这一点上，艺术品投资基金选择产业投资基金的模式，可以充分利用和发挥产业投资的作价功能，形成特定的艺术品产业链。艺术品产业投资基金，可以根据产业投资需求，进行集群化和规模化的投资活动。”
崔新生解释：“艺术品的产业链现象一直存在，但从未从产业投资本身加以发现和发挥，艺术品如绘画，即从一开始就具有隐形产业集群的影子。在最早的北京海淀圆明园画家村，就初具雏形，到如今京东宋庄，则形成完整的产业集群：画家扎堆儿，既是四面八方同道者意气相吸，便于互相交流；更重要的功能，则是为了方便交易，国内外的艺术品商人，可以相对找到艺术品的集散地。
艺术品产业投资基金，实际上发挥的是一个交易商的角色，从无价、低价，通过作价，进行市场定价交易，在每一个环节都是价值放大区域。在具体操作上，如通过以艺术品交易为主要功能的组合，将收购、拍卖、展览、培训与生产(创作)、复制等进行交易集合。于是，可通过某一环节的垄断经营，以拥有或左右艺术品的定价权。艺术品产业投资基金在艺术品投资领域的获利空间非常广阔。
而与此同时，艺术品产业投资基金还可以解决艺术家、艺术品收藏人的专业门槛限制，特别是艺术家，以及那些不具有交易条件的艺术品所有人，其本身属于相对的弱势群体，同样需要类似产业投资基金这样的机制进行保护。作为文化创意产业的重要组成部分，艺术品产业投资基金将为设计多层次市场交易品种、多层次市民社会形成不同主题功能的公共社区，满足不同社群的精神文化需求和交易便利，提供引导和孵化机制的帮助。”
寿山石艺术市场应该积极引进产业投资模式，建立合理的产业投资模式，把金融机制和产业投资模式结合运做，建立一个合理和可持续发展的寿山石艺术品市场。而作为产业资源的寿山石和围绕寿山石聚集的多层次的艺术家团队和金融和资本运作体系有机地结合无疑是这个城市的社会财富转换为可流通的市场货币价值的一个大构想。
福州自古就是一个工艺美术艺术产业相对发达的地区，脱胎漆器工艺美术、福州根雕艺术和寿山石雕刻艺术都有一个共性就是创作空间的无限性和艺术材料语言的丰富性，这种材料的选择也说明了福州文化注重创新、强调差异的基质。
从进入21世纪，文化建设和地域特性被每个城市建设者所重视，一种新的认识在全世界的范围中建立，那就是人生的诗意行旅。技术解放了人，而人最终要获得的是生命的智性发育和传承，完成宇宙内在旋律的感通，这是西方当代生命哲学和东方自然哲学的一种结合，是大文化理念下对历史反思的结果。在这个理念的指导下我们开始相信城市的生命力和它所发散的影响力是一种美学状态下的艺术呈现。这种呈现是城市经营者为自己城市注入的文化灵魂，也是城市的内在资源优势的转化和历史传奇的积淀。
福州依托侏罗纪大火山地质形态形成的寿山石开发文化和温泉开发文化只是一个对地质遗产开发的极小部分，在火山形态下形成的各种奇特地质结构和矿物形态不仅仅是寿山石这种柔弱易工的产品，而且福州作为闽浙千山大火山版块地貌的中心城市也将为“人与自然的深度沟通”提供可能之乡。以福州寿山为中心的国家地质公园具有大规模集中呈现的特点，为人们深入了解地球内部运动和形态结构提供了基础平台。但未来科技和社会的发展不是我们目前所能预估，地理性优势和人文社会发展的结合点却只能从柔弱易攻的寿山石产品的开发开始。
社会的人文形态首先表现在艺术上，艺术是人对世界观察体验的阐述，以及对经验知识的传承，同时艺术也是传统礼乐认识的承载，它构成了人社会交往的各种信息传递，虽然艺术的形式是丰富无限的，但艺术的载体和材料的选择却是人们不断给予关注的话题，一种好的艺术载体和材料可以更充分地发挥艺术家的艺术思维和表现语言，并在普遍审美的当今社会引起关注。寿山石艺术材料在众多的可选择空间里脱颖而出除了它有细腻柔媚的质感丰富的内在色彩变化，还因为在历史发展过程中形成了丰厚的语言特性。
寿山石艺术的发育由自然发育到国家政教形态的介入促成再到当今艺术市场的催长，断断续续经历了漫漫五六千年，他在未来要以怎样的姿态进入国际艺术市场这是一个需要关心和喜爱寿山石的人们的共同参与的话题，福州市在建设自己城市文化中找到了“有容乃大”的精神口号，有容乃大是150多年以前林则徐的铭文联“山高千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”中的摘句，用在寿山石艺术上可以体现为各种形式和流派的艺术思想和表现手法都可以在寿山石材料上找到意识感觉并获得艺术生命，这是寿山石艺术品一个独特的现象，在寿山石艺术品收藏领域，有图文奇石的收藏家，有形态品种的收藏家，有艺石兼善的收藏家，有传统意象的收藏家，有自然生态艺术的收藏家，有现代表现艺术的收藏家，有古兽章胚的集藏家，有名家篆艺的收藏家，同样各种艺术玩法也都可以通过寿山石透射出各自的艺术修养与审美偏好。这种自由而博大的艺术氛围与精审而温润的寿山石艺术风格互为表里，构成了有福之州的君子之德，福州的文化性格，这种性格下产生了从黄干到林则徐、严复、林森到现代一代代、一批批的文化和社会栋梁。
在福州城市战略中如何强化寿山石艺术品市场的建设是重要课题，就当前经济建设中寿山石艺术品市场作为一个创意密集型产业，它在促进经济增长、提高城市综合竞争力方面都发挥着重要作用。做为福州城市名片的寿山石艺术目前的运作规模和运作手法都还在一个自由发展比较低级的层次中，特别是很多当代性和前卫性的寿山石艺术和艺术思想缺乏正确的阐述方法和认识的引导机构，完全在一种被动的情况中孤独地探索，这也构成了寿山石很难从赏石到赏艺的思维观念的转变，政府对寿山石灵魂级大师人物的肯定和确认将积极地拉动市场观念的转变，形成更为健康和有益的投资氛围。
目前福州拥有了3至5万的工艺美术大军，这些艺术人才的艺术素养，对于寿山石材料的认识深度参差不齐，其中能够独立创作，表现手法到位的不过3-5千人，形成表现风格，善于创作的也区区3-5百人之内，其中在作品中能体现艺术表现力，阐述作品表现语言和作品意韵所在的仅限3-5十人，又其中能有深度艺术思考，把握艺术系统理念的区区10人以内，多乎哉，不多也。然就目前的福州已经构成了很多宝玉石行业人士的艺术核心区的认识概念，这又有所幸，艺术家是寿山石产业发展的灵魂，即使寿山石采挖一空天下的玟玉有岂能尽绝？对寿山石艺术高级人才的培养战略我想是福州市政府当下性必然要建构并赋予实施的。
